Plataforma y Programa del Partido La Pantera Negra

THE BLACK PANTHER PARTY PLATFORM & PROGRAM

October 1966

WHAT WE WANT WHAT WE BELIEVE

WE WANT freedom. We want power to determine the destiny of our Black Community.

WE BELIEVE that black people will not be free until we are able to determine our destiny.

WE WANT full employment for our people.

WE BELIEVE that the federal government is responsible and obligated to give every man employment or a guaranteed income. We believe that if the white American businessmen will not give full employment, then the means of production should be taken from the businessmen and placed in the community so that the people of the community can organize and employ all of its people and give a high standard of living.

WE WANT an end to the robbery by the CAPITALIST of our Black Community.

WE BELIEVE that this racist government has robbed us and now we are demanding the overdue debt of forty acres and two mules. Forty acres and two mules was promised 100 years ago as restitution for slave labor and mass murder of black people. We will accept the payment in currency which will be distributed to our many communities. The Germans are now aiding the Jews in Israel for the genocide of the Jewish people. The Germans murdered six million Jews. The American racist has taken part in the slaughter of over fifty million black people; therefore, we feel that this is a modest demand that we make.

WE WANT decent housing, fit for the shelter of human beings.

WE BELIEVE that if the white landlords will not give decent housing to our black community, then the housing and the land should be made into cooperatives so that our community, with government aid, can build and make decent housing for its people.

WE WANT education for our people that exposes the true nature of this decadent American society. We want education that teaches us our true history and our role in the present-day society.

WE BELIEVE in an educational system that will give to our people a knowledge of self. If a man does not have knowledge of himself and his position in society and the world, then he has little chance to relate to anything else.

WE WANT all black men to be exempt from military service.

WE BELIEVE that Black people should not be forced to fight in the military service to defend a racist government that does not protect us. We will not fight and kill other people of color in the world who, like black people, are being victimized by the white racist government of America. We will protect ourselves from the force and violence of the racist police and the racist military, by whatever means necessary.

WE WANT an immediate end to POLICE BRUTALITY and MURDER of black people.

WE BELIEVE we can end police brutality in our black community by organizing black self-defense groups that are dedicated to defending our black community from racist police oppression and brutality. The Second Amendment to the Constitution of the United States gives a right to bear arms. We therefore believe that all black people should arm themselves for self-defense.

WE WANT freedom for all black men held in federal, state, county and city prisons and jails.

WE BELIEVE that all black people should be released from the many jails and prisons because they have not received a fair and impartial trial.

WE WANT all black people when brought to trial to be tried in court by a jury of their peer group or people from their black communities, as defined by the Constitution of the United States.

WE BELIEVE that the courts should follow the United States Constitution so that black people will receive fair trials. The 14th Amendment of the U.S. Constitution gives a man a right to be tried by his peer group. A peer is a person from a similar economic, social, religious, geographical, environmental, historical and racial background. To do this the court will be forced to select a jury from the black community from which the black defendant came. We have been, and are being tried by all-white juries that have no understanding of the “average reasoning man” of the black community.

WE WANT land, bread, housing, education, clothing, justice and peace. And as our major political objective, a United Nations supervised plebiscite to be held throughout the black colony in which only black colonial subjects will be allowed to participate, for the purpose of determining the will of black people as to their national destiny.

WHEN, in the course of human events, it becomes necessary for one people to dissolve the political bonds which have connected them with another, and to assume, among the powers of the earth, the separate and equal station to which the laws of nature and nature’s God entitle them, a decent respect to the opinions of mankind requires that they should declare the causes which impel them to the separation.

WE HOLD these truths to be self- evident, that all men are created equal; that they are endowed by their Creator with certain inalienable rights; that among these are life, liberty, and the pursuit of happiness. That, to secure these rights, governments are instituted among men, deriving their just powers from the consent of the governed; that, whenever any form of government becomes destructive of these ends, it is the right of the people to alter or abolish it, and to institute a new government, laying its foundation on such principles, and organizing its powers in such form, as to them shall seem most likely to effect their safety and happiness. Prudence, indeed, will dictate that governments long established should not be changed for light and transient causes; and, accordingly, all experience hath shown, that mankind are more disposed to suffer, while evils are sufferable, than to right themselves by abolishing the forms to which they are accustomed. But, when a long train of abuses and usurpations, pursuing invariably the same object, evinces a design to reduce them under absolute despotism, it is their right, it is their duty, to throw off such government, and to provide new guards for their future security

>Plataforma y Programa del Partido La Pantera Negra

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THE BLACK PANTHER PARTY PLATFORM & PROGRAM

October 1966

WHAT WE WANT WHAT WE BELIEVE

WE WANT freedom. We want power to determine the destiny of our Black Community.

WE BELIEVE that black people will not be free until we are able to determine our destiny.

WE WANT full employment for our people.

WE BELIEVE that the federal government is responsible and obligated to give every man employment or a guaranteed income. We believe that if the white American businessmen will not give full employment, then the means of production should be taken from the businessmen and placed in the community so that the people of the community can organize and employ all of its people and give a high standard of living.

WE WANT an end to the robbery by the CAPITALIST of our Black Community.

WE BELIEVE that this racist government has robbed us and now we are demanding the overdue debt of forty acres and two mules. Forty acres and two mules was promised 100 years ago as restitution for slave labor and mass murder of black people. We will accept the payment in currency which will be distributed to our many communities. The Germans are now aiding the Jews in Israel for the genocide of the Jewish people. The Germans murdered six million Jews. The American racist has taken part in the slaughter of over fifty million black people; therefore, we feel that this is a modest demand that we make.

WE WANT decent housing, fit for the shelter of human beings.

WE BELIEVE that if the white landlords will not give decent housing to our black community, then the housing and the land should be made into cooperatives so that our community, with government aid, can build and make decent housing for its people.

WE WANT education for our people that exposes the true nature of this decadent American society. We want education that teaches us our true history and our role in the present-day society.

WE BELIEVE in an educational system that will give to our people a knowledge of self. If a man does not have knowledge of himself and his position in society and the world, then he has little chance to relate to anything else.

WE WANT all black men to be exempt from military service.

WE BELIEVE that Black people should not be forced to fight in the military service to defend a racist government that does not protect us. We will not fight and kill other people of color in the world who, like black people, are being victimized by the white racist government of America. We will protect ourselves from the force and violence of the racist police and the racist military, by whatever means necessary.

WE WANT an immediate end to POLICE BRUTALITY and MURDER of black people.

WE BELIEVE we can end police brutality in our black community by organizing black self-defense groups that are dedicated to defending our black community from racist police oppression and brutality. The Second Amendment to the Constitution of the United States gives a right to bear arms. We therefore believe that all black people should arm themselves for self-defense.

WE WANT freedom for all black men held in federal, state, county and city prisons and jails.

WE BELIEVE that all black people should be released from the many jails and prisons because they have not received a fair and impartial trial.

WE WANT all black people when brought to trial to be tried in court by a jury of their peer group or people from their black communities, as defined by the Constitution of the United States.

WE BELIEVE that the courts should follow the United States Constitution so that black people will receive fair trials. The 14th Amendment of the U.S. Constitution gives a man a right to be tried by his peer group. A peer is a person from a similar economic, social, religious, geographical, environmental, historical and racial background. To do this the court will be forced to select a jury from the black community from which the black defendant came. We have been, and are being tried by all-white juries that have no understanding of the “average reasoning man” of the black community.

WE WANT land, bread, housing, education, clothing, justice and peace. And as our major political objective, a United Nations supervised plebiscite to be held throughout the black colony in which only black colonial subjects will be allowed to participate, for the purpose of determining the will of black people as to their national destiny.

WHEN, in the course of human events, it becomes necessary for one people to dissolve the political bonds which have connected them with another, and to assume, among the powers of the earth, the separate and equal station to which the laws of nature and nature’s God entitle them, a decent respect to the opinions of mankind requires that they should declare the causes which impel them to the separation.

WE HOLD these truths to be self- evident, that all men are created equal; that they are endowed by their Creator with certain inalienable rights; that among these are life, liberty, and the pursuit of happiness. That, to secure these rights, governments are instituted among men, deriving their just powers from the consent of the governed; that, whenever any form of government becomes destructive of these ends, it is the right of the people to alter or abolish it, and to institute a new government, laying its foundation on such principles, and organizing its powers in such form, as to them shall seem most likely to effect their safety and happiness. Prudence, indeed, will dictate that governments long established should not be changed for light and transient causes; and, accordingly, all experience hath shown, that mankind are more disposed to suffer, while evils are sufferable, than to right themselves by abolishing the forms to which they are accustomed. But, when a long train of abuses and usurpations, pursuing invariably the same object, evinces a design to reduce them under absolute despotism, it is their right, it is their duty, to throw off such government, and to provide new guards for their future security

"Open Letter to Ronald Reagan" The Black Phanter Party

LA PANTERA NEGRA (May 31, 1969 Page14.)

“Open Letter to Ronald Reagan”

El Pantera Andrew Austin enseña a los Guardias Nacionales sobre el Libro Rojo

Ronald Reagan, usted es un IMBECIL. El pueblo dice que usted es un imbécil. Tiene entre tres y cincomil pequeños imbéciles corriendo por Berkeley armados y hasta éllos lo llaman imbécil. ¿Qué piensa hacer al respecto?

Hubo mucha gente que no me creyó (y usted todavía no lo hace), cuando dije que dí una clase sobre el Libro Rojo a sus Guardias Nacionales. Me dijeron que ver era creer. Ahora ellos creen. ¿Qué hay de usted, Reagan? Sus propios gamberros están siendo hechizados por el conocimiento del Libro Rojo del Presidente Mao Tse Tung.

Vea usted, Reagan, el Partido de las Panteras Negras no permitirá que usted nos calumnie y nos impida enseñar a las masas populares los principios e ideologías correctos para la revolución. Aún después de recibir sus arrogantes y estrechas órdenes de no recibir material de lectura de manos de la gente, sus tropas igualmente leyeron los periódicos del Partido de las Panteras Negras y otros materiales. Cuando sus propias marionetitas piden al PPN que les enseñe pasajes del Libro Rojo del Presidente Mao, es que el imperialismo no durará, porque siempre hace cosas malas.

Persiste en preparar y apoyar a reaccionarios de todos los países que están en contra del pueblo, ha tomado por la fuerza varias colonias, semicolonias y bases militares, y amenaza la paz con su guerra atómica.

Así es como, forzado por el imperialismo a hacerlo, más del 90 por ciento del mundo se está levantando en lucha en su contra. De todos modos el imperialismo sigue vivo, todavía fuera de control en Asia, Africa y Latinoamérica. En occidente el imperialismo sigue oprimiendo a los pueblos en sus hogares. Esta situación debe cambiar. Es la tarea de los pueblos del mundo poner fin a la agresión y la opresión perpetuadas por el imperialismo, principalmente el imperialismo de los Estados Unidos. Y si los grupos capitalistas monopólicos persisten en aplicar sus políticas de agresión y guerra, habrá de llegar el día en que sean ahorcados por los pueblos del mundo. El mismo destino les espera a los cómplices de los Estados Unidos.

Entonces, Reagan, mi última declaración es una advertencia, nuestro Ministro de Defensa Huey P. Newton dice:

EL ESPIRITU DEL PUEBLO ES MAS GRANDE QUE LA TECNOLOGIA DEL HOMBRE.

Y el Partido de las Panteras Negras continuará enseñando a la gente de la comunidad Negra, los mexicano-americanos, indios americanos, chinos, al radical opresor del campo, y aún hasta a sus propios imbéciles corriendo armados por las calles de Berkeley, el Libro Rojo del Presidente Mao, la plataforma y el programa del Partido y la REVOLUCION POPULAR.

TODO EL PODER AL PUEBLO

Un negro del campo.

>"Open Letter to Ronald Reagan" The Black Phanter Party

>

LA PANTERA NEGRA (May 31, 1969 Page14.)

“Open Letter to Ronald Reagan”

El Pantera Andrew Austin enseña a los Guardias Nacionales sobre el Libro Rojo

Ronald Reagan, usted es un IMBECIL. El pueblo dice que usted es un imbécil. Tiene entre tres y cincomil pequeños imbéciles corriendo por Berkeley armados y hasta éllos lo llaman imbécil. ¿Qué piensa hacer al respecto?

Hubo mucha gente que no me creyó (y usted todavía no lo hace), cuando dije que dí una clase sobre el Libro Rojo a sus Guardias Nacionales. Me dijeron que ver era creer. Ahora ellos creen. ¿Qué hay de usted, Reagan? Sus propios gamberros están siendo hechizados por el conocimiento del Libro Rojo del Presidente Mao Tse Tung.

Vea usted, Reagan, el Partido de las Panteras Negras no permitirá que usted nos calumnie y nos impida enseñar a las masas populares los principios e ideologías correctos para la revolución. Aún después de recibir sus arrogantes y estrechas órdenes de no recibir material de lectura de manos de la gente, sus tropas igualmente leyeron los periódicos del Partido de las Panteras Negras y otros materiales. Cuando sus propias marionetitas piden al PPN que les enseñe pasajes del Libro Rojo del Presidente Mao, es que el imperialismo no durará, porque siempre hace cosas malas.

Persiste en preparar y apoyar a reaccionarios de todos los países que están en contra del pueblo, ha tomado por la fuerza varias colonias, semicolonias y bases militares, y amenaza la paz con su guerra atómica.

Así es como, forzado por el imperialismo a hacerlo, más del 90 por ciento del mundo se está levantando en lucha en su contra. De todos modos el imperialismo sigue vivo, todavía fuera de control en Asia, Africa y Latinoamérica. En occidente el imperialismo sigue oprimiendo a los pueblos en sus hogares. Esta situación debe cambiar. Es la tarea de los pueblos del mundo poner fin a la agresión y la opresión perpetuadas por el imperialismo, principalmente el imperialismo de los Estados Unidos. Y si los grupos capitalistas monopólicos persisten en aplicar sus políticas de agresión y guerra, habrá de llegar el día en que sean ahorcados por los pueblos del mundo. El mismo destino les espera a los cómplices de los Estados Unidos.

Entonces, Reagan, mi última declaración es una advertencia, nuestro Ministro de Defensa Huey P. Newton dice:

EL ESPIRITU DEL PUEBLO ES MAS GRANDE QUE LA TECNOLOGIA DEL HOMBRE.

Y el Partido de las Panteras Negras continuará enseñando a la gente de la comunidad Negra, los mexicano-americanos, indios americanos, chinos, al radical opresor del campo, y aún hasta a sus propios imbéciles corriendo armados por las calles de Berkeley, el Libro Rojo del Presidente Mao, la plataforma y el programa del Partido y la REVOLUCION POPULAR.

TODO EL PODER AL PUEBLO

Un negro del campo.

Manifiesto del "Black Phanter" Party

LA PANTERA NEGRA
16 de Noviembre de 1968.
Página 12
————————————————–
“EN DEFENSA DE LA AUTODEFENSA”
EXCLUSIVO POR HUEY NEWTON

(Huey sobre Anarquistas e Individualistas con relación a la lucha revolucionaria y el Movimiento de Liberación Negra)

Deberíamos entender que hay una diferencia entre la rebelión de los anarquistas y la revolución negra o liberación de la colonia negra. Esta es una sociedad de clases; siempre lo ha sido. Esta sociedad de clases reaccionaria coloca su limitación sobre los individuos, no sólo en términos de su ocupación, sino también de su libertad de expresión, su movilidad y su libertad para ser realmente creativo y hacer cualquier cosa que quiera hacer.

La sociedad de clases previene esto. Esto es cierto no sólo para la masa de la clase inferior o sojuzgada. Es también cierto entre la clase dominante. Esa clase también limita la libertad de las almas individuales de la gente que la integra.

En América tenemos no sólo una sociedad de clases,tenemos también un sistema de castas y el pueblo negro es relegado a la casta más baja. Carece de movilidad para trepar la escalera de clases. No tiene oportunidad alguna de ingresar en la estructura gobernante.

Dentro de la clase dominante están protestando (¿resistiendo?), porque la gente ha descubierto que está completamente sujeta a los manipuladores y la voluntad de la administración. Esto trae a colación un fenómeno muy extraño en América, esto es, muchos de los estudiantes blancos que se rebelan y los anarquistas son el retoño de la clase dominante. Seguramente muchos de ellos tienen una extracción de clase media y algunos hasta de clase alta. Ven las limitaciones sobre ellos impuestas y ahora luchan, como todos los hombres luchan, por conseguir la libertad del alma, libertad de expresión y libertad de movimiento sin las limitaciones artificiales de antiguos valores.

La gente negra y de color en América, confinada dentro del sistema de castas, es discriminada como grupo. No es una cuestión de libertad individual como lo es para los hijos de las clases dominantes. Nosotros no hemos alcanzado el punto de tratar de liberarnos individualmente porque estamos dominados y oprimidos como grupo.

Una gran parte de la gente de este país integra la juventud. Pero no está haciendo esto como grupo social porque, como tal, ya son hasta cierto punto libres. Su problema no es realmente un problema grupal, porque pueden integrarse fácilmente a la estructura. Potencialmente tienen la movilidad para hacer esto: ellos son los educados, “el futuro del país”, etcétera. Realmente pueden ganar un cierto monto de poder sobre la sociedad mediante la integración al círculo gobernante.

Pero ven que aún dentro del círculo dominante todavía existen antiguos valores que no respetan el individualismo. Se hallan sojuzgados. Más allá de la clase a la que pertenezcan, se encuentran sojuzgados debido a la naturaleza de esta sociedad de clases. Entonces su lucha es por la liberación del espíritu del individuo.

Esto trae a colación otro problema. Ellos están siendo gobernados por una fuente extraña que nada tiene que ver con la libertad o la expresión individual. Quieren escaparle a esto, revertirlo, pero no ven la necesidad de formar una estructura o un movimiento vanguardista real y disciplinado.

Su razonamiento es que mediante la formación de una organización disciplinada sienten estar reemplazando la vieja estructura con nuevas limitaciones. Temen que se estarían presentando como dirigiendo al pueblo, y por lo tanto limitando al individuo otra vez.

Pero lo que ellos no entienden, o parecen no entender, es que mientras exista el complejo industrial-militar, la estructura de opresión del individuo continuará. El individuo estaría amenazado aún si consiguiera la libertad que persigue. Estaría amenazado porque habrá un grupo inferior organizado listo para privarlo de su libertad individual en cualquier momento.

En Cuba tuvieron una revolución, tuvieron un grupo de vanguardia disciplinado, y se dieron cuenta de que el estado no desaparecería hasta que el imperialismo fuera completamente eliminado, estructural y filosóficamente, o el pensamiento burgués no sería cambiado. Una vez que el imperialismo es eliminado pueden tener su estado comunista y las fronteras territoriales o estatales desparecerán.

En este país los anarquistas parecen sentir que si se limitan a expresarse individualmente e ignoran las limitaciones impuestas sobre ellos, sin liderazgo ni disciplina, pueden oponerse a un estado altamente disciplinado, organizado y reaccionario. Esto no es cierto. Seguirán estando oprimidos mientras exista el imperialismo. Es imposible enfrentar un sistema como éste sin unaorganización aún más extremadamente disciplinada y dedicada que la estructura a la que se opone.

Puedo entender que los anarquistas quieran ir directamente del estado al no-estado, pero esto es históricamente incorrecto. Por lo que yo sé, pensando en la reciente Revolución Francesa (N del T: se refiere al Mayo Francés de 1968), la razón por la que este levantamiento falló es simplemente porque los anarquistas del país, que por definición carecían de organización, no tenían gente lo suficientemente confiable, hasta donde concernía a la masa del pueblo, para reemplazar a DeGaulle y su gobierno. El pueblo era escéptico con respecto al Partido Comunista y otros partidos progresistas porque no se identificaron con la gente de nivel de vida medio. Se quedaron a la cola del pueblo, entonces perdieron el respeto del pueblo y este buscó guía de los estudiantes y los anarquistas.

Pero los anarquistas no fueron capaces de ofrecer un programa estructural para reemplazar el gobierno de DeGaulle. Entonces la gente se vio forzada a volver a DeGaulle. No fue culpa del pueblo; fue culpa de Cohn-Bendit y todos los otros anarquistas que sintieron que simplemente podrían pasar de estado a no-estado.

En este país -volviendo ahora a casa, a Norteamérica- podemos aliarnos con los estudiantes radicales. Trataríamos de animarlos y persuadirlos de organizar y empuñar una afilada herramienta cortante.

En orden de hacer esto deberían ser disciplinados y deberían tener por lo menos algún reemplazo filosófico del sistema. Esto no quiere decir que esto sólo liberará al individuo. El individuo no será libre hasta que el estado no deje de existir por completo, y creo -no quiero ser redundante- que este no puede ser reemplazado por los
anarquistas directamente.

En lo que respecta a los negros, no estamos colgados tratando de realizar o expresar nuestros espíritus individuales porque no estamos oprimidos como individuos sino como grupo social. Nuestra evolución, o nuestra liberación, se basa primero en liberar nuestro grupo, hasta cierto punto.

Después de que consigamos nuestra liberación, nuestra gente no será libre. Puedo imaginar en el futuro que los negros se rebelarán contra el liderazgo organizado que los mismos negros hayamos estructurado. Verán en él limitaciones, de su ser individual y de su libertad de expresión. Pero esto solamente una vez que se hayan liberado como grupo.

Esto es lo que diferencia a nuestro grupo de los anarquistas blancos -además de que ellos ven a su grupo como ya liberado-. Ahora luchan por la liberación del yo individual. Esta es la gran diferencia. Nosotros no estamos peleando por la libertad de nuestras individualidades, peleamos por una libertad grupal. En el futuro probablemente haya una rebelión en la que los negros dirán, “Bueno, nuestro liderazgo está limitando nuestra libertad con su rígida disciplina. Ahora que hemos accedido a nuestra libertad, lucharemos por nuestra libertad individual que no tiene nada que ver con grupos organizados o el estado.” Y el grupo será desorganizado, y debería serlo.

Pero a este punto destacamos la disciplina, la organización, no apoyamos las drogas psicodélicas y todas las otras cosas que tienen que ver con la expansión individual de la mente. Estamos tratando de ganar la verdadera liberación de un grupo de gente, y esto hace nuestra lucha de algún modo diferente a la de los blancos.

Ahora, ¿en qué son iguales? Son iguales en el hecho de que ambos estamos luchando por libertad. Ellos no serán libres -los anarquistas blancos no serán libres- hasta que nosotros no seamos libres y esto haga de nuestra lucha su lucha, realmente.

Los imperialistas y el sistema capitalista burocrático y burgués no les darán libertad individual mientras mantienen a un grupo entero de personas basado en raza o color oprimido en conjunto. ¿Cómo pueden esperar la liberación individual cuando el imperialismo oprime naciones enteras? Hasta que accedamos a nuestra liberación conjunta, ellos no ganarán ninguna liberación individual. Entonces esto hace de nuestras luchas la misma, y debemos mantener esto en perspectiva y siempre ver las similitudes y diferencias en ellas.

Existe una gran cantidad de diferencias, y un correspondiente monto de semejanzas entre los dos casos. Ambos luchan por libertad y ambos por la liberación de sus pueblos, sólo uno ha avanzado a un grado superior que el otro. Los anarquistas se encuentran un escalón más arriba, pero sólo en teoría. En lo referente a actualidad de condiciones, no deberían ser considerados más avanzados porque deberían ver la necesidad de eliminar la estructura imperialista mediante grupos organizados en la misma medida en que nosotros debemos organizarnos.

>Manifiesto del "Black Phanter" Party

>

LA PANTERA NEGRA
16 de Noviembre de 1968.
Página 12
————————————————–
“EN DEFENSA DE LA AUTODEFENSA”
EXCLUSIVO POR HUEY NEWTON

(Huey sobre Anarquistas e Individualistas con relación a la lucha revolucionaria y el Movimiento de Liberación Negra)

Deberíamos entender que hay una diferencia entre la rebelión de los anarquistas y la revolución negra o liberación de la colonia negra. Esta es una sociedad de clases; siempre lo ha sido. Esta sociedad de clases reaccionaria coloca su limitación sobre los individuos, no sólo en términos de su ocupación, sino también de su libertad de expresión, su movilidad y su libertad para ser realmente creativo y hacer cualquier cosa que quiera hacer.

La sociedad de clases previene esto. Esto es cierto no sólo para la masa de la clase inferior o sojuzgada. Es también cierto entre la clase dominante. Esa clase también limita la libertad de las almas individuales de la gente que la integra.

En América tenemos no sólo una sociedad de clases,tenemos también un sistema de castas y el pueblo negro es relegado a la casta más baja. Carece de movilidad para trepar la escalera de clases. No tiene oportunidad alguna de ingresar en la estructura gobernante.

Dentro de la clase dominante están protestando (¿resistiendo?), porque la gente ha descubierto que está completamente sujeta a los manipuladores y la voluntad de la administración. Esto trae a colación un fenómeno muy extraño en América, esto es, muchos de los estudiantes blancos que se rebelan y los anarquistas son el retoño de la clase dominante. Seguramente muchos de ellos tienen una extracción de clase media y algunos hasta de clase alta. Ven las limitaciones sobre ellos impuestas y ahora luchan, como todos los hombres luchan, por conseguir la libertad del alma, libertad de expresión y libertad de movimiento sin las limitaciones artificiales de antiguos valores.

La gente negra y de color en América, confinada dentro del sistema de castas, es discriminada como grupo. No es una cuestión de libertad individual como lo es para los hijos de las clases dominantes. Nosotros no hemos alcanzado el punto de tratar de liberarnos individualmente porque estamos dominados y oprimidos como grupo.

Una gran parte de la gente de este país integra la juventud. Pero no está haciendo esto como grupo social porque, como tal, ya son hasta cierto punto libres. Su problema no es realmente un problema grupal, porque pueden integrarse fácilmente a la estructura. Potencialmente tienen la movilidad para hacer esto: ellos son los educados, “el futuro del país”, etcétera. Realmente pueden ganar un cierto monto de poder sobre la sociedad mediante la integración al círculo gobernante.

Pero ven que aún dentro del círculo dominante todavía existen antiguos valores que no respetan el individualismo. Se hallan sojuzgados. Más allá de la clase a la que pertenezcan, se encuentran sojuzgados debido a la naturaleza de esta sociedad de clases. Entonces su lucha es por la liberación del espíritu del individuo.

Esto trae a colación otro problema. Ellos están siendo gobernados por una fuente extraña que nada tiene que ver con la libertad o la expresión individual. Quieren escaparle a esto, revertirlo, pero no ven la necesidad de formar una estructura o un movimiento vanguardista real y disciplinado.

Su razonamiento es que mediante la formación de una organización disciplinada sienten estar reemplazando la vieja estructura con nuevas limitaciones. Temen que se estarían presentando como dirigiendo al pueblo, y por lo tanto limitando al individuo otra vez.

Pero lo que ellos no entienden, o parecen no entender, es que mientras exista el complejo industrial-militar, la estructura de opresión del individuo continuará. El individuo estaría amenazado aún si consiguiera la libertad que persigue. Estaría amenazado porque habrá un grupo inferior organizado listo para privarlo de su libertad individual en cualquier momento.

En Cuba tuvieron una revolución, tuvieron un grupo de vanguardia disciplinado, y se dieron cuenta de que el estado no desaparecería hasta que el imperialismo fuera completamente eliminado, estructural y filosóficamente, o el pensamiento burgués no sería cambiado. Una vez que el imperialismo es eliminado pueden tener su estado comunista y las fronteras territoriales o estatales desparecerán.

En este país los anarquistas parecen sentir que si se limitan a expresarse individualmente e ignoran las limitaciones impuestas sobre ellos, sin liderazgo ni disciplina, pueden oponerse a un estado altamente disciplinado, organizado y reaccionario. Esto no es cierto. Seguirán estando oprimidos mientras exista el imperialismo. Es imposible enfrentar un sistema como éste sin unaorganización aún más extremadamente disciplinada y dedicada que la estructura a la que se opone.

Puedo entender que los anarquistas quieran ir directamente del estado al no-estado, pero esto es históricamente incorrecto. Por lo que yo sé, pensando en la reciente Revolución Francesa (N del T: se refiere al Mayo Francés de 1968), la razón por la que este levantamiento falló es simplemente porque los anarquistas del país, que por definición carecían de organización, no tenían gente lo suficientemente confiable, hasta donde concernía a la masa del pueblo, para reemplazar a DeGaulle y su gobierno. El pueblo era escéptico con respecto al Partido Comunista y otros partidos progresistas porque no se identificaron con la gente de nivel de vida medio. Se quedaron a la cola del pueblo, entonces perdieron el respeto del pueblo y este buscó guía de los estudiantes y los anarquistas.

Pero los anarquistas no fueron capaces de ofrecer un programa estructural para reemplazar el gobierno de DeGaulle. Entonces la gente se vio forzada a volver a DeGaulle. No fue culpa del pueblo; fue culpa de Cohn-Bendit y todos los otros anarquistas que sintieron que simplemente podrían pasar de estado a no-estado.

En este país -volviendo ahora a casa, a Norteamérica- podemos aliarnos con los estudiantes radicales. Trataríamos de animarlos y persuadirlos de organizar y empuñar una afilada herramienta cortante.

En orden de hacer esto deberían ser disciplinados y deberían tener por lo menos algún reemplazo filosófico del sistema. Esto no quiere decir que esto sólo liberará al individuo. El individuo no será libre hasta que el estado no deje de existir por completo, y creo -no quiero ser redundante- que este no puede ser reemplazado por los
anarquistas directamente.

En lo que respecta a los negros, no estamos colgados tratando de realizar o expresar nuestros espíritus individuales porque no estamos oprimidos como individuos sino como grupo social. Nuestra evolución, o nuestra liberación, se basa primero en liberar nuestro grupo, hasta cierto punto.

Después de que consigamos nuestra liberación, nuestra gente no será libre. Puedo imaginar en el futuro que los negros se rebelarán contra el liderazgo organizado que los mismos negros hayamos estructurado. Verán en él limitaciones, de su ser individual y de su libertad de expresión. Pero esto solamente una vez que se hayan liberado como grupo.

Esto es lo que diferencia a nuestro grupo de los anarquistas blancos -además de que ellos ven a su grupo como ya liberado-. Ahora luchan por la liberación del yo individual. Esta es la gran diferencia. Nosotros no estamos peleando por la libertad de nuestras individualidades, peleamos por una libertad grupal. En el futuro probablemente haya una rebelión en la que los negros dirán, “Bueno, nuestro liderazgo está limitando nuestra libertad con su rígida disciplina. Ahora que hemos accedido a nuestra libertad, lucharemos por nuestra libertad individual que no tiene nada que ver con grupos organizados o el estado.” Y el grupo será desorganizado, y debería serlo.

Pero a este punto destacamos la disciplina, la organización, no apoyamos las drogas psicodélicas y todas las otras cosas que tienen que ver con la expansión individual de la mente. Estamos tratando de ganar la verdadera liberación de un grupo de gente, y esto hace nuestra lucha de algún modo diferente a la de los blancos.

Ahora, ¿en qué son iguales? Son iguales en el hecho de que ambos estamos luchando por libertad. Ellos no serán libres -los anarquistas blancos no serán libres- hasta que nosotros no seamos libres y esto haga de nuestra lucha su lucha, realmente.

Los imperialistas y el sistema capitalista burocrático y burgués no les darán libertad individual mientras mantienen a un grupo entero de personas basado en raza o color oprimido en conjunto. ¿Cómo pueden esperar la liberación individual cuando el imperialismo oprime naciones enteras? Hasta que accedamos a nuestra liberación conjunta, ellos no ganarán ninguna liberación individual. Entonces esto hace de nuestras luchas la misma, y debemos mantener esto en perspectiva y siempre ver las similitudes y diferencias en ellas.

Existe una gran cantidad de diferencias, y un correspondiente monto de semejanzas entre los dos casos. Ambos luchan por libertad y ambos por la liberación de sus pueblos, sólo uno ha avanzado a un grado superior que el otro. Los anarquistas se encuentran un escalón más arriba, pero sólo en teoría. En lo referente a actualidad de condiciones, no deberían ser considerados más avanzados porque deberían ver la necesidad de eliminar la estructura imperialista mediante grupos organizados en la misma medida en que nosotros debemos organizarnos.